说到钟馗，陕西户县人说钟馗故里在陕西，是陕西省西安市户县石井镇阿姑泉村人；安徽灵璧人则说钟馗故里在灵璧，至于他与陕西的关系，无非是当时大唐首都在陕西，钟馗到那里求取功名罢了。户县人与灵璧人各有各的理由，各有各的依据，且似乎还都有案可稽，有据可查。其实，唐代以来，学者们说钟馗是户县人或灵璧人，如同说孙悟空生于连云港花果山水帘洞一样，都只是一个传说，一个颇为神奇的神话传说而已。不过，自唐代以来，百姓喜欢钟馗，民间画钟馗，使得钟馗画绵延不衰，成了最接地气的一门艺术，却是不争的事实。在汗牛充栋的钟馗画中，吴道子虽只画了一幅钟馗画，最终还找不着了，却因其盛名而开创了画钟馗的先河，受到众口交赞。到了现当代，画钟馗多集中在陕西户县与安徽的灵璧县。这两个地方，形成了庞大的画家队伍，争相画钟馗，且各自自称为正宗。在成千上万的画钟馗的画家中，灵璧画家陈光林脱颖而出，获得“馗王”之名号，成就了又一个难以争辩的事实。
    陈光林“馗王”的称号，不是自封的。
    他是地地道道的灵璧人，自幼在洋溢着钟馗文化气息的环境中长大，他钟情钟馗画，沉迷于钟馗画，当兵以及读大学美术专业的经历，都是为画钟馗所做的积累。经过多年辛勤的努力，陈光林终于成功了。新华社记者张曙光是这样报道他的成功的：“1995年是陈光林的丰收年，他的钟馗画入选文化部主办的广州中国艺术博览会，50余副作品被抢购一空。《人民日报》、中央电视台和美国卫视台将其作品誉为‘华东一绝’，将他本人誉为‘当代馗王’。”陈光林的钟馗画不仅受到媒体与收藏者的追捧，也受到了业内知名人士的高度好评。邵华泽有着很深的艺术修养，曾被授予中将军衔，他不仅是一个卓有成就的新闻工作领导者，也是一位书法大家，俗话说，书画同源，他是懂画的。他对陈光林的钟馗画评价很高。1997年，陈光林在灵璧县城里建的的新宅落成，时任人民日报社社长的邵华泽手书“馗王阁”三个大字，由人民日报社记者刘杰专程带给陈光林，表示祝贺。 
    我不太懂画。为了写这篇文章，我拿到了陈光林的画册。翻看他的画册，里面所画钟馗的神态不同，行为举止不同，可达百余种。我一页一页地翻，一个一个地看，认真地探究，仔细地琢磨。我发现，在这些情态各异的钟馗画中，陈光林的钟馗画与其他人的钟馗画有两个最大的不同。第一个不同，他笔下的钟馗，虽也是豹头环眼，铁面虬鬓，却并不那么狰狞可怖，面部的线条相对较为柔和，肢体展示的也不那么僵硬，显得要舒展得多。然而，尽管如此，他笔下的钟馗，虽内敛却丝毫没有减弱其威猛与震慑力。这与其他人形成了一定的反差。用陈光林自己的话说，他要画出一个外在形象比较美的钟馗。这是他谦逊的说法。其实，灵璧钟馗画，一直被称为“判子画”，大概讲钟馗定位在了判官的位置上。过去的“判子画”基本上摆在地摊上卖的。尽管是摆在地摊上卖的，其神圣性与道德性却不容忽视。但其美学意义与艺术价值，就很难谈得上了。陈光林正是看到了这一点，使他在充分继承前人经验的基础上，想在钟馗画的美学意义与艺术价值上，做一个大胆的尝试与突破。这更体现在其作品的第二个不同上。他笔下钟馗手持的镇魔宝剑是完整的，洁净的。这样的处理，与其他人的差异更大。在其他许多画钟馗的画家笔下，钟馗手中的宝剑刃口都是豁了牙的，有的几乎成了锯齿状，还有的宝剑上沾满了血，有的甚至还在往下滴着血。那是昭示着钟馗刚杀了鬼，杀了许多的鬼；钟馗很彪悍，也很辛苦，杀得宝剑都豁了口了。我以为陈光林的处理要高明许多。艺术是需要再创作的，需要欣赏者的再创作；作者要相信欣赏者的欣赏能力，太过直白，是艺术之大忌。要知道，钟馗是镇宅之神，不是屠户，大肆杀戮，不应该是钟馗之所为。武学里有个“华山论剑”，那里面最上乘的武功是“兵不血刃”。再者说，中国文化将活人世界叫做阳世，将死人世界称作阴世，活着为人，死了为鬼。难不成所有死了的成了鬼的，都该杀？比如，讨债鬼，吝啬鬼，风流鬼等等，他们可憎，可气，却并一定都该杀；乱杀一气，即便是对鬼们来说，不仅有失公允，也显得钟馗气量太小了些。
    陈光林钟馗画与其他画家钟馗画的不同，不是简单的绘画技法不同。艺术创作上有句话说，不在于你写什么画什么，而在于你怎么写怎么画。的确，这才是文艺创作高下之分野的关键所在，而这个分野的原因，主要取决于创作者文化素养的高低，胸襟开阔的大小，对于人生的感知程度以及美学理想和艺术追求。钟馗文化是中华民俗文化重要的组成部分，这种文化，发展到了今日，已经成为一个文化符号，代表着崇尚正义与正气，鞭挞邪恶与丑陋，追求平安与福气。毫无疑问，陈光林之所以被称为当代“馗王”，是他具备了上述的条件，并且是用心在作画——诚如他之所言：“我以我心画钟馗”。
    陈光林不仅用自己的作品证明了自己当之无愧的“馗王”地位，他的外表，也有着他人不可比拟的优势。他有着近乎一米九的大个儿，高大魁梧，喜欢着立领的唐装，白色的，红色的，还有米色的，唐装的修饰，为其增添了颇为古拙的儒雅之气；一头及肩的长发梳向背后，显露出某种桀骜不驯与叛逆的个性；宽阔的脑门下，一副类似上世纪三十年代的圆框眼镜，复古成了时尚，在那副眼镜后面，微眯的眼睛，不经意地流露出一种倨傲与冷峻；不太轻易显示喜怒的脸，是北方男人那种宽而圆的脸，总是挂着“世人皆醉，唯我独醒”般的笑意，虽不丑，也算不上俊，倒也与之笔下的钟馗相得益彰了，否则，标准标致到唐国强般的国字脸，称起“馗王”来，还不气煞了钟馗？
    这就是陈光林，从内到外都透露出十足“馗王”范儿的陈光林。
    “范儿”，这种北京土话，本来仅限于京津地区使用。不料，经过漂亮又帅气的组合“玖月奇迹”《中国范儿》的演唱，一下子在中国火了起来。“范儿”，解释起来有点费劲，只可意会不可言传。陈光林的“馗王”范儿，也有那么点儿只可意会不可言传的味道......。

                         耿志国