对于陈光林在艺术领域所取得的成就，引起社会各界特别是美术界专家的好评：
著名书画评论家陈传席认为：陈光林是当代画坛画钟馗最为专业的画家。他吸取吴道子、任伯年画钟馗的形式，但创作出比吴道子、任伯年形式更多，更赋时代特色、神态万千的钟馗画，正义之师钟馗的形象在陈光林的笔下大大丰富了。
著名美术理论家张晓凌评价：陈光林笔下的钟馗最可贵之处，是将文人画雅逸、内敛的笔墨神韵与民间质朴、夸张的造型原素相融合，并成功的调合了二者，为当代中国人物画创作提供了十分有益的启示。
王镛在评论陈光林的作品时说：他以自己的学识、修养、灵性、气质与钟馗的豪放性情和爱憎分明的品格相神悟契合，在浓墨重彩中传承着中华文化的厚度，张扬着时代精神。如此高度个性化的钟馗形象，在历代钟馗画中十分罕见。同时他也提取了民间钟馗画稚拙夸张的造型元素和单纯明快的色彩对比，把民俗情趣与文人笔墨融为一体，共同塑造了一系列壮美的钟馗形象，在当代钟馗画中一枝独秀。
艺术都有他的历史规矩，古人云：夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。
气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。
自古鉴赏家品画有三；曰神，曰妙，曰能。独唐朱景玄撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品，其后黄体复作《益州名画记（录）》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景玄虽云逸格不拘常法，用表贤遇，然逸之高，岂得附于三品之末，末若休复首推之为当地。至微宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为，——南宋 邓椿《画继卷九杂说论远》
陈光林在研习传统的同时，也走出一条隶属于自己的艺术之路：这就是敢于创新，善于创新，乐于创新！陈光林的作品无论是钟馗画，还是花鸟画；无论是斗方之作，还是丈二巨幅；无论是构图，还是用墨，无不透露出大气、豪气、正气之神韵！陈光林的作品格局高古，笔法苍劲，大有“千里振云，万岁枯藤；虎视狼顾，狮狻蹲地”之宏大气势和阳刚之美！这也是他的作品，能被社会和大众推崇的主要原因。
陈光林不仅在钟馗画领域造诣颇深，在花鸟、书法等艺术领域，都有其独到的艺术构想和艺术成就。陈光林用不同的艺术构架，选择不同的艺境特征，去延展自己个性的艺术追求。
特别是他对家乡“灵璧钟馗画”的挖掘和研究40年来不改初心，倾注大量的心血，业绩卓著。
陈光林2005年于中国艺术研究院访学时，在《美术观察》和《美术报》《世界艺术》等媒体多期连载、发表学术文章“钟馗画艺术略考”，对钟馗文化的起源与信仰、钟馗画的历史演绎、当代钟馗画的创作等方面进行认真细致地研究梳理，并首次提出钟馗文化起源之“三说”，即“傩仪说、木棒说、人名说”；从钟馗画的发展与变异，钟馗画的文野交融、钟馗画的美学特征等三个方面对钟馗画历史演绎做了权威性的分析论证，填补了钟馗绘画学术研究的空白。
虽然说离开了家乡灵璧县，但陈光林念念不忘家乡的发展，特别是钟馗文化的普及与宏扬等艺术领域，更是做了大量的工作。
2001年参与策划和实施向国家申报灵璧县为“中国民间艺术（钟馗画）之乡”工程，2003年获文化部批准 ；2010年上海世博会“首届全国钟馗画大赛”；2011年“首届全国钟馗画大赛获奖作品宿州邀请展”、“2015年灵璧钟馗画晋京展”和“灵璧钟馗文化园建设”等重大活动，每项活动都有他不知疲倦的身影。
他在主持宿州市美协工作以来，带领美协班子，先后组织完成了“首届宿州美术大展”、“四县美术作品邀请展”、“北风南韵•宿州马鞍山美术作品联展”、“《大美宿州•百米国画长卷》创作工程、“庆祝建国65周年和庆祝建国70周年作品展”、 “新时代•新青年 宿州市首届新人新作展”、 “岁月如歌•宿州市老画家作品展”等重大美术活动。他说，市美协主席不是什么领导职务，我就是一名联络组织、协调服务于全市美术事业的工作者、志愿者。7年来废寝忘食的工作，他用四个字概括“问心无愧”。
四十年寒来暑往，四十年艺术追求，陈光林也赢来了一个又一个收获的春天！他的作品先后被中国工人出版社《当代著名画家技法经典•陈光林》，中国美术家协会《美术家•陈光林》，北京工艺美术出版社《大家气象•陈光林作品》、《陈光林钟馗画》等多家出版社出版多部个人画集。
马庆洲
中国民俗学会会员
安徽省民俗学会理事
宿州市作家协会副主席